ভোগালী বিহু: প্ৰাচুৰ্যৰ উৎসৱ


বহুগোতে আমাৰে আই মহুৰা হোই ঘুৰে
মঘোত জুনোৰ হাতেৰে লখিমী আদোৰ
ক্সোৰোট নিক্সাই তোৰেৰ জোজাই এয়াৰ ই কেক্স
ভাৰতোৰে পূৰবা দীক্ষোৰ সূৰ্য উঠা ডেক্স

“বহাগ মাহত, মাতৃয়ে মহুৰাৰ দৰে অনুগ্ৰহেৰে নৃত্য আৰু ঘূৰ্ণি কৰে (সূতাৰ স্পুল)।
মাঘত, তেওঁ সমৃদ্ধিৰ দেৱীক আদৰণি জনায়।
তাই শৰৎকালৰ আকাশৰ তৰাৰে তাইৰ চুলিবোৰ সুশোভিত কৰে।
তাই হৈছে উদীয়মান সূৰ্যৰ দেশ।”

স্বৰ্গীয় ড০ ভূপেন হাজৰিকাৰ এটা গীতৰ এই চিৰসেউজ গীতবোৰে ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ পূব অংশত অৱস্থিত অসমৰ ভূমিৰ সৌন্দৰ্য আৰু আত্মাক সঠিকভাৱে ধৰি ৰাখিছে। গীতটোৱে অঞ্চলটোৰ প্ৰকৃতি, সংস্কৃতি আৰু সভ্যতাৰ মাজত গভীৰ আন্তঃসংযোগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। বিহুউৎসৱ, আৰু কৃষি আৰু উৰ্বৰতাৰ সৈতে ইয়াৰ অবিচ্ছেদ্য সম্পৰ্ক, অসমৰ সংস্কৃতি আৰু ঐতিহ্যৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। মাঘ বিহু বা ভোগালী বিহু হৈছে প্ৰচুৰ প্ৰকৃতি আৰু প্ৰাচুৰ্যৰ উৎসৱ। লগতে অসমৰ জনসাধাৰণে এটা সম্প্ৰদায় হিচাপে প্ৰকৃতিৰ উপহাৰউপভোগ কৰা আৰু ভাগ বতৰা কৰা আৰু পৰিচয় আৰু আপোনত্বৰ অনুভূতি শক্তিশালী কৰাৰ এক উপলক্ষ। উৎসৱৰ সময়ত প্ৰস্তুত আৰু উপভোগ কৰা অসংখ্য সুস্বাদু খাদ্য, জলপান আৰু সোৱাদত আমোদ আৰু ভাগ বতৰাৰ মনোভাৱ প্ৰকাশ পায়।

বিহু উৎসৱৰ তিনিটা ৰূপ আছে: বহাগ বিহু, কাতি বিহু আৰু মাঘ বিহু, যিবোৰৰ প্ৰতিটো অঞ্চলটোৰ কৃষি বৰ্ষপঞ্জিৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুষ্ঠানৰ সৈতে মিলিত হয়। বহাগ বিহুয়ে (এপ্ৰিলৰ মাজভাগত উদযাপন কৰা হয়) বসন্তৰ আৰম্ভণি আৰু শস্য ৰোপণ চক্ৰৰ আৰম্ভণিৰ সংকেত দিয়ে। কাতি বিহু (অক্টোবৰ) ভাল শস্য চপোৱাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনাৰ দিন হিচাপে পালন কৰা হয়। মাঘ বিহুয়ে (জানুৱাৰীৰ মাজভাগত) শস্য চপোৱাৰ পিছত কৃষি চক্ৰ সম্পূৰ্ণ হোৱাটো চিহ্নিত কৰে।
মাঘ বিহু মাঘৰ মূৰত, অৰ্থাৎ পুহ বা পাউচা মাহৰ অন্তিম দিনত (চন্দ্ৰ বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি) পালন কৰা হয়। ইয়াক দুমাহীয়া দোমাহি বা সঙ্গম (সমাহাৰ) বুলিও কোৱা হয়। এই দিনটো হিন্দু চন্দ্ৰ বৰ্ষত শুভ বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু ইয়াক মকৰ সংক্ৰান্তি বুলি কোৱা হয়, অৰ্থাৎ যেতিয়া সূৰ্যই ইয়াৰ উত্তৰদিশৰ যাত্ৰা বা উত্তৰায়ান আৰম্ভ কৰে আৰু মকৰাৰ হিন্দু ৰাশিচিহ্নলৈ পৰিৱৰ্তন হয়। আজিৰ দিনটোত ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত সূৰ্য ঈশ্বৰক বিভিন্ন উৎসৱ যেনে পোংগল (তামিলনাডু), মাঘী (পঞ্জাৱ) আৰু উত্তৰায়ান (গুজৰাট)ৰ ৰূপত পূজা কৰা হয়।

view more : Sino-Indian war

প্ৰাচীনতা

শস্য চপোৱা উৎসৱবোৰ মানৱ সভ্যতাৰ দৰেই পুৰণি আৰু বিভিন্ন ৰীতি-নীতি আৰু ৰীতি-নীতিৰ জৰিয়তে প্ৰকৃতিৰ উৰ্বৰতাক ব্যৱহাৰ কৰাৰ মানৱীয় আকাংক্ষাৰ মূল। বিহুৰ উৎপত্তি সেয়েহে প্ৰতিষ্ঠা কৰা কঠিন। বিহু উৎসৱ টো মূলতঃ ধান খেতিৰ চক্ৰৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। সেয়েহে ই অসমত ধান খেতিৰ বিকাশৰ লগতে বিকশিত হৈছে। বৰ্তমানৰ কেইবাটাও বিহু ৰীতি-নীতি যেনে পূৰ্বপুৰুষ-উপাসনা, আৰু উৰ্বৰতা সৃষ্টি কৰা নৃত্য আৰু গীত, খাচীসকলৰ দৰে অঞ্চলটোৰ কিছুমান থলুৱা জনজাতিৰ বিশ্বাস আৰু আচৰণৰ সাংস্কৃতিক অৱশিষ্ট বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

তেওঁ এই অঞ্চলত ধান খেতিৰ ক্ষেত্ৰত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াইছিল ১৩ শতিকাৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত অসমলৈ অহা বড়োসকলে। দেউমসকলে চালি-খেতি বা তিতা ধান খেতি (পূৰ্বৰ আহু কৌশলৰ ঠাইত যাৰ পথাৰত থিয় পানীৰ প্ৰয়োজন নাছিল) প্ৰৱৰ্তন কৰি ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত ধানখেতিত বিপ্লৱ আনিছিল। আজি ৰ তিনিটা ৰূপ ৰঙীন হৈ আছে ছালি খেতিৰ চক্ৰৰ চাৰিওফালে। চৌধুৰীসকলে ও বিহু উদযাপনক প্ৰতিষ্ঠানিক আৰু জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল। মাঘ বিহুৰ সময়ত ৰং ঘৰৰ ৰাজকীয় খেলপথাৰত বিভিন্ন খেল আৰু প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হৈছিল (আমাৰ কাহিনী সাগৰৰ ওপৰত চাওক)।

View more : 10 Must Visit Temples Around the World: Discovering The Wonders of Ancient Architecture

ৰীতি-নীতি আৰু আচৰণ

ভোগালী বিহুৰ প্ৰতিটো দিশতে সম্প্ৰীতি আৰু একতাৰ ভাৱ নামি আহিছে। উৰুকাৰ নিশা (মাঘ বিহুৰ আগদিনা) গাঁৱৰ মানুহে একেলগে ভেলাঘোৰত ভোজ খায়, বাঁহ, কাঠ, খেৰ আৰু নোৰাৰ পৰা সৃষ্টি কৰা এক অস্থায়ী গাঁথনি (ধানৰ অৱশিষ্ট টুকুৰা)। মাঘ বিহুৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা আন এটা গাঁথনি হৈছে মেজি: বাঁহ, কাঠ আৰু খেৰৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা এটা টাৱাৰ। এইবোৰ হয় নামঘৰৰ (সামূহিক প্ৰাৰ্থনা-গৃহ) বা বাছনি কৰা পৰিয়ালৰ চুতাল (চোতাল)ৰ মাটিত নিৰ্মাণ কৰা হয়। মন কৰিবলগীয়া যে এই গাঁথনিবোৰ গাওঁখনৰ লোকসকলৰ মিলিত প্ৰচেষ্টাৰ জৰিয়তে নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। উৎসৱৰ সম্প্ৰদায়ৰ মনোভাৱৰ প্ৰতি সঁচা ৰাখি, প্ৰতিটো পৰিয়ালে উৎসৱৰ বাবে কেঁচা সামগ্ৰী (ইয়াৰ সামৰ্থ্য অনুসৰি) অৰিহণা যোগায়। উৰুকাৰ দিনা পালন কৰা আন এক পুৰণি পৰম্পৰা হৈছে মাছ ধৰা, য’ত এখন গাঁৱৰ মানুহে নদী বা সামূহিক পুখুৰীত একেলগে মাছ ধৰে।

View more : Infoany

তেওঁ নতুন কৈ ধৰা উৰুকা ভোজৰ বাবে বিভিন্ন সুস্বাদু খাদ্য প্ৰস্তুত কৰাৰ দিশে যায়। মাঘ বিহুৰ এক অনন্য আৰু আমোদজনক পৰম্পৰা হৈছে চুৰি কৰা, বেছিভাগ গাওঁৰ ডেকা ল’ৰাৰ দ্বাৰা জড়িত। চুৰিৰ সামগ্ৰীবোৰত ভোজৰ বাবে খেৰ, বাঁহ, আৰু পাচলি আৰু কুকুৰা অন্তৰ্ভুক্ত থাকিব পাৰে। অৱশ্যে, এনে ধৰণৰ দুষ্টকাৰ্য্যক সাধাৰণতে উপেক্ষা কৰা হয় কিয়নো সকলোৱে উদাৰ আৰু উৎসৱৰ মেজাজত থাকে। ভোজৰ পিছত, ৰাতিটো বনফায়াৰৰ চাৰিওফালে থকা কাহিনীবোৰ স্মৰণ আৰু ভাগ বতৰা কৰাত অতিবাহিত হয়।

পিছদিনা, অৰ্থাৎ মাঘ বিহু, মানুহে শীতৰ হিমশীতল ৰাতিপুৱাৰ ঠাণ্ডাৰ সাহসেৰে মেজিজ্বলাৰ সাক্ষী হয়। চাউল, মাহজাতীয় শস্য, ঘিউ আৰু পিঠা (জলপান) সূৰ্য-দেৱতাক নৈবেদ্য হিচাপে জুইত ঢালি দিয়া হয়। মেজীৰ জ্বলা-পোৰা অন্ধকাৰৰ ওপৰত পোহৰৰ জয়, আৰু মৃত্যুৰ ওপৰত জীৱনৰ প্ৰতীক। অসমৰ কিছুমান জাতি-জাতি সম্প্ৰদায় যেনে সোণোৱাল কাচাৰি, ডিমাচা আৰু ৰভাসকলে মেজীজ্বলাক পূৰ্বপুৰুষৰ উপাসনাৰ সৈতে সংযুক্ত কৰে। এই সন্দৰ্ভত, মেজীয়ে মহাকাব্যিক যোদ্ধা ভীস্মাৰ (কুৰুছৰ ৰাজকীয় ঘৰৰ মহা-পূৰ্বপুৰুষ) অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। জনশ্ৰুতি অনুসৰি ইচ্ছাকৃত মৃত্যুৰ আশীৰ্বাদত আশীৰ্বাদপ্ৰাপ্ত ভীষ্মাই সূৰ্য উত্তৰায়ানলৈ পৰিৱৰ্তন হোৱাৰ পিছতহে তেওঁৰ নশ্বৰ শৰীৰ ত্যাগ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। সেয়েহে, মেজীৰ জুইয়ে সম্প্ৰদায়ৰ কল্যাণৰ বাবে পূৰ্বপুৰুষসকলৰ আশীৰ্বাদ ৰখাৰ বাবে এটা চেনেলকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
জুইৰ শিখাই মেজীক আগুৰি ধৰাৰ লগে লগে ৰাইজে উচ্চাৰণ কৰে: পুহ গোল মাঘ হোল, অমৰ মেজি জলি গোল
“পুহে বিদায় লোৱাৰ লগে লগে মেজি জ্বলি যায় আৰু মাঘ নামি আহে”।

View more : Foods to Avoid When You Have Diabetes

পানী-হিলোইছৰ গৰ্জনৰ শব্দই (পানীভৰ্তি সেউজীয়া বাঁহৰ টুকুৰা যি জুই লগালে কামানৰ দৰে বিস্ফোৰিত হয়) শীতকালৰ সমাপ্তি আৰু মাঘৰ বিজয়ী আৰম্ভণি ঘোষণা কৰে।
মাঘ-বন্ধনৰ ৰীতি-নীতি, বা লগনি-গোৰ (ফল-ধাৰণকাৰী গছ) চাৰিওফালে খড় বান্ধিলে তেওঁলোকৰ উৰ্বৰতা বৃদ্ধি হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। খড়ৰ টুকুৰাবোৰ শস্যভাণ্ডাৰ (ভৌৰেল-ঘোৰ) আৰু গৰুখেদ (গুহালি)ৰ সৈতেও বান্ধি ৰখা হয় আৰু এই প্ৰথাই পৰিয়ালৰ সামগ্ৰিক সমৃদ্ধি বৃদ্ধি কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। দিনত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ জা-জোলপান আৰু পিঠা-পোনা (জলপান আৰু সোৱাদ) খোৱা হয়। ডেকাসকলে জ্যেষ্ঠসকলৰ আশীৰ্বাদ বিচাৰে। বিভিন্ন আকৰ্ষণীয় খেল যেনে: টেকেলি-ভঙ্গা (চকুত পটি পিন্ধি ঢোল বজাই), ৰোচি-টোনা (টাগ অফ ৱাৰ) আৰু গধুৰ-বষ্টু-ডলিউৱা (শ্বট পুট) উৎসৱৰ উৎসাহ অধিক তীব্ৰ কৰে।

View more: How to reduce the damaging effect of Tea or Chai ?

বিকিৰণগতভাৱে, মোহ-জুজ (ম’হযুঁজ), কুকুৰা-জুজ (কক ফাইট) আৰু বুলবুলি-জুজ (ভাৰতীয় বুলবুল যুঁজ) ও অনুষ্ঠিত হৈছিল; কিন্তু এইবোৰ বেছিভাগ আধুনিক সময়ত বন্ধ কৰা হৈছে। নামঘৰত নাম-কীৰ্তন (প্ৰাৰ্থনা কৰা) অনুশীলনত দিনটো অতিবাহিত হয়। অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত মাঘ বিহু উপলক্ষে কেইবাখনো মেলা অনুষ্ঠিত হয় যেনে দয়াং বেলগুৰিৰ (মৰিগাঁও জিলাৰ) জোনবিল মেলা, আৰু বাংলিপাৰা (বৰপেটা জিলা)ৰ মাঘী মেলা। এই মেলাবোৰে পৰম্পৰাগতভাৱে বিভিন্ন গাওঁ আৰু সম্প্ৰদায়ৰ মাজত সম্পদৰ আদান-প্ৰদান সক্ষম কৰি তুলিছে।

Know more on YouTube: Adrishya Media

This Article is now Available on :

Hindi :

Bengali :

Gujrati :

Marathi:

Consider watching our YouTube channel :